لمدة عشر سنوات، خاض الجبابرة الجدد معركةً مع زيوس وإخوته (بما في ذلك بروميثيوس وإبيميثيوس، الجبابرة الوحيدون الذين انحازوا للآلهة). مُثقلين بقيودهم، فاز زيوس أخيرًا في المعركة الأخيرة، ولكن بفضل المنهج لا القوة. على الرغم من قوتهم، فإن قوة زيوس ليست بلا حدود ولا مُنافس. في السابق، بصفته ملكة آلهته، كان عليه أولاً هزيمة والده المُستبد كرونوس. أظهر التصور اليوناني الخاطئ والدين قوة زيوس المُطلقة، بالإضافة إلى دوره كمصدر للعدالة.
تقريبا كل الإعجابات الأخرى
- أقيمت احتفالات مثل دورة الألعاب الأولمبية تكريما له، وكانت أساطيره العظيمة جزءا لا يتجزأ من القيم الأخلاقية والثقافية اليونانية.
- من الضروري الاعتراف بالتنوع الجديد في التمثيلات الرسومية، مما يجعل من الممكن الاستقلال والتأثيرات الإقليمية في جوهر زيوس المحاصر.
- في الكتب على وجه الخصوص، استخدم زيوس أحيانًا الدرع الجديد، وهو درع لا يقهر.
- لقد كانت علاقتهما عبارة عن مجموعة متنوعة من الزيجات الجميلة وستجد نقاطًا سيئة السمعة، مما يجعل نسبهما إلى حد ما موضوعًا ذا أهمية كبيرة.
- الأول هو في الواقع Dipoliteia الجديد، الذي ظهر كثور خاسر ممتاز.
على سبيل المثال، زيوس وآريس هما الإلهان المهمان الوحيدان اللذان يبدو أنهما لم يظهرا قط في النصوص اليونانية القديمة (مع أنه من الممكن اعتبار زيوس شخصية في مسرحية "بسيكوستاسيا" التي دمرها إسخيلوس). كانت الاحتفالات الأولى لزيوس في العصور القديمة احتفالات يونانية شاملة، أي أنها كانت مشهورة لدى جميع اليونانيين، وليس فقط في المدن الفردية. ومن بين هذه الاحتفالات الألعاب الأولمبية، التي أقيمت في أولمبيا لعدة سنوات. وبدأت الألعاب بطقوس معقدة، وكان من الممكن تقديم القرابين في مجمع خارج المعابد، تكريمًا للإله زيوس. كما تم تكريم زيوس في الألعاب الأولمبية الشاملة في نيميا، التي أقيمت لعدة سنوات.
طلاب جامعيون من زيوس
تحدى بروميثيوس، أحد الجبابرة، سلطتهم، وسرق شعلة أوليمبوس، وأعادها إلى الناس بعد إخفائها داخل جذع شمر ضخم. قدّمت ريا ابنها إلى الحوريتين أدراستيا وإيدا كممرضة بعد الولادة، ووضعته في كهف في ديكتي. تُغذّى الحوريات الثلاث بحليب الماعز أمالثيا. بعد أن قُدّم، حرس الكوريتس الكهف، ويبدو أنهم طعنوا رماحهم في الدروع، لدرجة أن كرونوس لم يستطع سماع أنين الطفل. بالإضافة إلى ذلك، وبسبب الألقاب التي أُطلقت عليه، من الواضح أن لديه الكثير ليفعله.
الإلهة اليونانية بيرسيفوني – الملكة الدائمة لعالمك السفلي
ابتلع زيوس الفتاة كاملةً لتجنب نبوءةٍ حسنة، فاتخذت بطنها بيتًا لها. شعر الإغريق القدماء بالبطن بدلًا من الرأس، ونظروا إلى الكرسي بدافع الإيمان والشعور، وهكذا، من خلال استيعابها، غرسوا فيها الحكمة في عقولهم. واستمرت في الوجود بشكل أو بآخر في يسوع، حتى أنها أنجبت أثينا هناك، وزودتها بالدروع والأسلحة قبل ولادتها التالية بقيادة زيوس.
حقائق ولادتها، بعيدًا عن أذهانهم، تُثبت tusk رهان الكازينو المرأة بجانب شعبها. كان الإله الكامل، الابن الجديد للجبابرة كرونوس وريا. أصبح أحدث ملك لآلهته بعد قهر والده كرونوس. صمم السايكلوب الجدد، المخلوقات ذات العين الواحدة المشهورة ببراعتها في تشكيل المعادن، صاعقة جديدة ليمتلكها زيوس كرمز امتنان عظيم بعد تحررهم من تارتاروس. نعم، وشوم زيوس معروفة، وخاصةً تلك التي تبحث في الأساطير اليونانية وترمز إلى القوة والقيادة. هل أنت مهتم بقوة زيوس، أو قادته، أو صلته بالإله الجديد؟
تضمنت أيقوناتها البومة الجديدة، وغابة الزيتون، والدرع، وخوذة الشجاعة. مثّلت البومة الجديدة المعرفة، ورمزًا للتعلم، بينما جسدت غابة الزيتون السكينة والنصر. أما الأمان الجديد وخوذة الشجاعة، فقد كانا رمزين لدورها كإلهة محاربة عظيمة.
عُبِد زيوس على نطاق واسع في العالم القديم، حيث اهتمت معابد عديدة بجائزته. أبرز تمثال زيوس الجديد في الأولمبيا، موطن تمثاله الضخم الجديد – أحد عجائب الدنيا السبع القديمة – مزاياه. مثّل هذا التمثال، الذي نحته فيدياس، زيوس جالسًا، ينضح بجلال إلهي. ثم رسّخت الألعاب الأولمبية الجديدة، التي احتفظت بجائزته لسنوات قليلة، قيمتها الثقافية. وأكدت العديد من المواقع الإلكترونية الشهيرة الأخرى، بما في ذلك معبد دودونا، حيث طلب الكهنة اقتراحاتهم، دوره كإله عظيم للنبوءة والقادة.
في الوقت نفسه، صوّر بعض المدارس الفلسفية في العصور اللاحقة زيوس على أنه إله توحيدي قوي. في "ترنيمة زيوس" للفيلسوف الرواقي كلينثيس من أسوس (331-232 قبل الميلاد)، يُصوّر زيوس على أنه تجسيد للقوانين الكونية، إله، وخلاص. لم تحظَ سمات زيوس – بالإضافة إلى علاقاته الجنسية غير الشرعية المعروفة – بقبول واسع بين المفكرين القدماء، مما أثار انتقادات في العصور المبكرة. اعترض فلاسفة مثل زينوفانيس (حوالي 570-478 قبل الميلاد)، وأفلاطون (429-347 قبل الميلاد)، وأبيقور (حوالي 341-270 قبل الميلاد) على العديد من أساطير زيوس المتعلقة بالجانب الفلسفي. بحلول الأشهر القديمة (490-323 قبل الميلاد)، أصبح دور زيوس في الأدب أقل وضوحًا.
داخل هذا التمثال، يظهر ممسكًا بتمثال نصر في يده اليمنى، وصولجانًا فاخرًا، ينظر إليه نسرٌ ثاقبٌ ناظرًا إليه. في أتيكا، على سبيل المثال، تُقام ثلاثة احتفالات محلية سنويًا، تُعتبر أثينا مركزها. أولها احتفال "ديبوليتيا" (التضحية بالثور)، الذي كان يُقدم فيه تضحيات بالحيوانات. أما الاحتفال الأخير فهو احتفال "دييسوتيريا" (التضحية بالحيوانات)، الذي كان يُقام في ميناء بيرايوس، وكان يُقدم فيه تضحيات بالحيوانات. كما أُقيمت احتفالات محلية في مدن مختلفة في اليونان، مثل أركاديا وكريت.
حُسبت ريا لإنقاذ الرجل التالي، فأخذت جانبًا عندما كانت حاملًا بزيوس وقدمته سرًا. كانت معظم الألقاب والصفات المحلية الأخرى التي تُطلق على زيوس أكثر تحديدًا للمنطقة، ودائمًا ما تُشتق من اسم موقع يُعبد فيه زيوس بطريقة مختلفة. الألقاب والصفات المذكورة أعلاه هي ألقاب يونانية شاملة، أي أنها كانت تُستخدم من قِبل سكان العديد من بلدان ومدن اليونان المختلفة (إن لم يكن جميعها). كان للعديد من هذه الألقاب استخدامات معينة مرتبطة بأماكن معينة. استُدعي زيوس في العديد من الوظائف المطلقة والمحلية والتنظيمية الأخرى. على سبيل المثال، كان يُنظر إليه على أنه الوصي على المدينة (بوليس)، والصناعة (أغورا)، والمنزل، والعائلة.
كان لدى زيوس الدودوني الجديد (زيوس دودونايوس أو بيلاسجيكوس) أقدم وحي في اليونان، في دودونا في إبيروس، بالقرب من جبل توماروس (تماروس أو توموروس)، والذي اشتق منه اسمه. تزوج من هيرا، وأنجب منها ولدين، آريس وهيفايستوس، وابنة واحدة، هيبي (إيل. 1. 585، 5. 896، أود. 11. 604). في معركة مالوير، فضل زيوس، بناءً على طلب ثيتيس، مالوير الجديد، حتى أجرى أجاممنون صفقة جيدة مع أخيل. كانت مستشارة زيوس الكبيرة ثيميس، إلهة القواعد والنظام، جالسة بجانب عرشهما. وكانت برفقتها بناتهما الست، مويراي الجديدة (الأقدار) وهوراي (الفصول).
بعيدًا عن هيمنته المدوية عبر السماوات، وعلاقاته المضطربة ومبارياته الملحمية، يبقى تراث زيوس شاهدًا على سحر الأساطير القديمة وأساطيرها الخالدة. في التعديلات الحديثة، يظهر زيوس في الكتب والأفلام ووسائل الإعلام الأخرى، مُظهرًا تنوعًا في التبجيل القديم وإعادة تفسيره في العصر الحديث. أفلام مثل "صراع الجبابرة" وسلسلة "بيرسي جاكسون" تُصوّره بخبرة ووضوح. تُبرز هذه التفسيرات قوته الذكورية عند استكشاف المعارك الشخصية ومتطلباتها. كما أن المجتمع يعكس في الوقت نفسه مفاهيم القيادة والتعقيد الأخلاقي المعاصرين بفضل علاقات زيوس مع البشرية. تُبرز ازدواجيته دوره ليس فقط كإله بعيد، بل كطبيعة ذات مشاعر حقيقية وخلافات، تلقى صدى لدى جمهور اليوم.